BiografiDr Aidh Al-Qarni. Penulis kelahiran 1379 H (1960 M) ini memiliki nama lengkap Dr. `Aidh Abdullah bin `Aidh al-Qarni. Nama al-Qarni diambil dari dari daerah asalnya di wilayah selatan Arab Saudi. Ia menamatkan program sarjana (Lc), magister (M.A.) dan doktor di Universitas Islam Imam Muhammad bin Su`ud, Riyadh, Arab Saudi.12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. Dan berikut adalah redaksi hadis yang dipilih untuk diteliti berdasarkan tema senda gurau . . . . 1. Pengertian Takhrij Menurut bahasa takhrij berasal dari kata kharraja خ ّ ر ج yang berarti mengeluarkan. 5 Dalam kamus al-Munawwir lafaz إ ْس ت ْ ر ج إ ْخ ت ر ج خ ّ ر ج bermakna ض ّ اْد خ ل lawannya memasukkan. Kata at-takhrij sering dimutlakkan pada beberapa macam pengertian; dan pengertian-pengertian yang popular untuk kata at-takhrij itu ialah 1 al-istinbât hal mengeluarkan; 2 al-tadrîb hal melatih atau hal pembiasaan; 3 al-taujîh hal memperhadapkan. 6 Adapun menurut istilah takhrij adalah “Menunjukan posisi hadis dalam sumber-sumber asli yang yang dikeluarkan dengan sanadnya, kemudian menjelaskan kedudukan ketika dibutuhkan.” Sedangkan dalam bukunya, M. Syuhudi Ismail menjelaskan pengertian takhrijul-hadis yang digunakan untuk maksud kegiatan penelitian hadis ialah “Penelusuran atau pencarian hadis pada berbagai kitab sebagai sumber asli dari hadis yang bersangkutan, di dalam sumber itu dikemukakan secara lengkap matan dan sanad hadis yang bersangkutan”. 8 5 Mahmud Yunus, Kamus Arab-Indonesia, Jakarta Hidakarya Agung, 1989, 6 M. Syuhudi Ismail, Metodologi Penelitian Hadis Nabi, Jakarta Bulan Bintang, 2007, h. 39. Lihat juga Mahmud at-Tahhan, Usul al-Takhrij wa Dirasah al-Asanid, Riyad Maktabah al- Ma‟arif, 1991, 7 Mahmud at-Tahhan, Usul al-Takhrij wa Dirasah al-Asanid, 8 M. Syuhudi Ismail, Metodologi Penelitian Hadis Nabi, h. 41 2. Sebab-sebab Perlunya Kegiatan Takhrij Hadis Bagi seorang peneliti hadis, kegiatan takhrijul-hadis sangat penting. Tanpa dilakukan kegiatan takhrij hadis terlebih dahulu, maka akan sulit diketahui asal-usul riwayat hadis yang akan diteliti, berbagai riwayat yang telah meriwayatkan hadis itu, dan ada atau tidak adanya syahid atau mutt abi’ dalam sanad bagi hadis yang ditelitinya. Dengan demikian, ada tiga hal yang menyebabkan pentingnya kegiatan takhrij hadis dan melaksanakan penelitian hadis. Berikut ini dikemukakan tiga hal tersebut a Untuk mengetahui asal-usul riwayat hadis yang akan diteliti. Suatu hadis akan sangat sulit diteliti status dan kualitasnya bila terlebih dahulu tidak diketahui asal-usulnya. Tanpa diketahui asal-usulnya, maka sanad dan matan hadis yang bersangkutan sulit diketahui susunannya menurut sumber pengambilannya. Tanpa diketahui susunan sanad dan matan secara benar, maka hadis yang bersangkutan akan sulit diteliti secara cermat. Untuk mengetahui bagaimana asal- usul hadis yang akan diteliti itu, maka kegiatan takhrij perlu dilakukan terlebih dahulu. b Untuk mengetahui seluruh riwayat bagi hadis yang akan diteliti. Hadis yang akan diteliti mungkin memiliki lebih dari satu sanad. Mungkin saja, salah satu dari sanad itu berkualitas daif, sedang yang lainnya berkualitas sahih. Untuk dapat menentukan sanad yang berkualitas daif dan yang berkualitas sahih, maka terlebih dahulu harus diketahui seluruh riwayat hadis yang bersangkutan. Dalam hubungannya untuk mengetahui seluruh riwayat hadis yang sedang akan diteliti, maka kegiatan takhrij sangat diperlukan. c Untuk mengetahui ada atau tidaknya syahid dan mut tabi’ pada sanad yang diteliti. Ketika hadis diteliti salah satu sanad-nya, mungkin ada periwayat lain yang sanad-nya mendukung pada sanad yang sedang diteliti. Dukungan itu bila terletak pada bagian periwayat tingkat pertama, yakni tingkat sahabat nabi, disebut sebagai syahid, sedang bila terdapat di bagian bukan periwayat tingkat sahabat disebut sebagai mutt abi’. Dalam penelitian sebuah sanad, syahid yang didukung oleh sanad yang kuat dapat memperkuat sanad yang sedang diteliti. B egitu pula mutabi‟ yang memiliki sanad yang kuat, maka sanad yang sedang diteliti mungkin dapat ditingkatkan kekuatannya oleh mutt abi’ tersebut. Untuk mengetahui apakah suatu sanad memiliki syahid atau mutt abi’, maka seluruh sanad hadis itu harus dikemukakan. Itu berarti takhrijul-hadis harus dilakukan terlebih dahulu. Tanpa kegiatan takhrij hadis, tidak dapat diketahui secara pasti seluruh sanad untuk hadis yang sedang diteliti. 9 Dalam menelusuri hadis sampai pada sumber asalnya tidak semudah menelusuri ayat Alquran. Untuk menelusuri ayat Alquran, cukup diperlukan sebuah kitab kamus Alquran, misalnya kitab al- Mu’jam al-Mafahras li Alfâdz al- Qur’ân al-Karîm susunan Muhammad Fuad „Abdul Baqi, dan sebuah 9 M. Syuhudi Ismail, Metodologi Penelitian Hadis Nabi, h. 41-43 rujukan berupa mushaf Alquran. Akan tetapi untuk menelusuri sebuah hadis, tidak cukup hanya menggunakan sebuah kamus atau sebuah kitab hadis yang disusun oleh mukharijnya. Karena hadis terhimpun di dalam banyak kitab sehingga diperlukan kitab-kitab kamus hadis untuk memudahkan kegiatan takhrij hadis dan memahami cara penggunanya. Untuk mengetahui kejelasan hadis beserta sumber-sumbernya seorang peneliti haruslah mengetahui metode-metode dalam mentakhrij hadis. 10 Metode-metode tersebut adalah 1. Men-takhrij hadis melalui periwayatan pertama. Kitab yang digunakan diantaranya adalah kitab-kitab athraf dan kitab-kitab musnad. 2. Men-takhrij melalui lafal pertama hadis awal matan. Kitab yang digunakan dalam metode ini adalah al-J âmi’ al-Saghîr min ahâdîts al-Basyîr al-Nadzîr, al-Fathu al-Kabîr fî Dammi al-Ziyâdah ila al-J âmi’ al-Saghîr dan kitab Mausû’ah al-Atrâf al-Hadîts al-Nabawî al-Syarîf. 3. Men-takhrij hadis melalui lafal yang terdapat dalam matan hadis. Kitab yang digunakan dalam metode ini adalah al- Mu’jam al-Mufahras li Alfâdz al-Hadîts al-Nabawî. 4. Men-takhrij hadis melalui tema hadis. Kitab yang digunakan dalam metode ini adalah kitab Kanz al- Ummâl, kitab Muntakab Kanz al- Ummâl. 10 M. Syuhudi Ismail, Metodologi Penelitian Hadis Nabi, h. 43 5. Men-takhrij hadis melalui klasifikasi jenis hadis. Kitab yang digunakan dalam metode ini adalah kitab al-Azhar al- Mutanatsiruh , kitab al-Ittihâfât al-Saniyyah, kitab al-Hadîts al- Qudsiyyah , kitab al-Marâsil, kitab Tanzîh al-Syarî ’ah al- Marfû ’ah, dan kitab al-Masnû’. Dari kelima metode tersebut di atas tidak mengharuskan seorang peneliti menggunakan semua metode. Terkadang ditemukan hanya tiga atau dua metode saja, jika yang digunakan itu sudah dapat memenuhi usaha penelusuran hadis. 11 C. Kegiatan Penelitian dan I’tibar Sanad a. Pengertian I‟tibar dan Sanad Kata i‟tibar إا ْع ت ب را merupakan masdar dari kata ر ب تعإ. Menurut bahasa, arti al- i‟tibar adalah “Peninjauan terhadap berbagai hal dengan maksud untuk dapat diketahui sesuatu yang jelas.” Menurut istilah ilmu hadis, al- I’tibar berarti menyertakan sanad-sanad yang lain untuk suatu hadis tertentu, yang hadis itu pada bagian sanadnya tampak hanya terdapat seorang periwayat saja dan dengan menyertakan sanad-sanad yang lain tersebut akan dapat diketahui apakah ada periwayat yang lain ataukah tidak ada untuk bagian sanad dari sanad hadis yang dimaksud. 12 11 Abu Muhammad Mahdi bin Abdul Qadir bin Abdul Hadi, terj Said Agil Husain al- Munawar Rifki Mukhtar, Metodelogi Takhrij hadis, Semarang Toha Putra Group, 1994, 12 M. Syuhudi Ismail, Metodologi Penelitian Hadis Nabi, Dengan dilakukannya al-i ’tibar, maka akan terlihat dengan jelas seluruh jalur sanad hadis yang diteliti demikian juga nama-nama periwayatnya, dan metode periwayatan yang digunakan oleh masing- masing periwayat yang bersangkutan. Jadi, kegunaan al-i ’tibar adalah untuk mengetahui keadan sanad hadis seluruhnya dilihat dari ada atau tidak adanya pendukung berupa periwayat yang berstatus mutt abi’ atau syahid . Yang disebut mutt abi’ biasa juga disebut tabi‟ dengan jama‟ tawabi’ ialah periwayat yang berstatus pendukung para periwayat yang bukan sahabat Nabi. Pengertian syahid dalam istilah ilmu hadis biasa diberi kata jamak dengan syawahid ialah periwayat yang berstatus pendukung yang berkedudukan sebagai dan untuk sahabat Nabi. Melalui al- i’tibar akan dapat diketahui apakah sanad hadis yang diteliti memiliki mutt abi’ dan syahid ataukah tidak. 13 Sanad berarti tarîq, yaitu jalan. Sedangkan menurut istilah adalah jalan yang menyampaikan kita kepada matan hadis. Dalam referensi lain, sanad menurut bahasa ialah sandaran, tempat bersandar, atau dapat juga berarti yang dapat dipegang atau dipercaya. 14 Setelah melalui kegiatan takhr ȋ j hadis, kemudian dilanjutkan dengan kritik sanad hadis. Dalam kritik sanad hadis ini menyajikan biografi tiap sanad yang menjadi jalur hadis tersebut yang sampai kepada matan hadis, kemudian menyajikan guru-guru dan murid-murid beliau sehingga sanad dapat dipastikan 13 M. Syuhudi Ismail, Metodologi Penelitian Hadis Nabi, 14 Teungku Muhammad Hasbi Ash-Shiddieqy, Sejarah dan Pengantar Ilmu Hadits, Semarang PT. Pustaka Rizki Putra, 1999, cet ke-4, h. 168 bersambung ittisâl, dan selanjutnya menyajikan tentang komentar ulama terhadapnya sehingga bisa diketahui melalui kitab rijal hadis apakah sanad tersebut termasuk yang positif ta’dîl atau yang negatif tajrîh. Kriteria kesahihan sanad hadis terdapat beberapa syarat yaitu bersambungnya sanad, diriwayatkan oleh perawi yang ḏâbiṯ, tidak ada kejanggalan Syâdz maupun cacat illat. 15 Kritik sanad hadis ini merupakan cara untuk mengetahui kualitas perawi yang menjadi rentetan sanad hadis, melalui kitab-kitab rijal hadis seperti Tahdz ȋb al-Tahdzîb, Tahdzîb al-Kamâl, dan lain sebagainya. D. Kegiatan Penelitian Matan Untuk mengetahui status kehujjahan hadis, penelitian sanad dan matan memiliki kedudukan yang sama penting. Karena dalam suatu hadis barulah dinyatakan sahih apabila sanad dan matan hadis itu sama-sama berkualitas sahih. Adapun yang menjadi unsur-unsur acuan utama yang harus dipenuhi oleh suatu matan yang berkualitas shahih adalah terhindar dari Syudzudz kejanggalan dan Illat kecacatan. Namun terdapat juga beberapa kriteria kesahihan matan hadis, 16 yaitu tidak bertentangan dengan akal, tidak bertentangan dengan Alquran, tidak bertentangan dengan hadis yang mutawattir, tidak bertentangan 15 Kamaruddin Amin, Menguji Kembali Keakuratan Metode Kritik Hadis, Jakarta PT Mizan Publika, 2009, 16 Metode Kritik Hadis, diterbitkan oleh Lembaga Penelitian UIN Syarif Hidayatullah Jakarta. 2010 dengan hadis ahad yang kualitasnya sahih, tidak bertentangan dengan kesepakatan ulama terdahulu. Dalam kegiatan penelitian matan ini, ada tiga langkah yaitu sebagai berikut I. Meneliti matan dengan melihat kualitas hadis Dilihat dari segi obyek penelitian, matan dan sanad hadis memiliki kedudukan yang sama, yakni sama-sama penting untuk diteliti dalam hubungannya dengan status kehujjahan hadis. Suatu matan hadis tidak dianggap sahih apabila sanadnya diragukan. II. Meneliti susunan lafadz yang semakna Perbedaan dalam redaksi matan dengan matan hadis yang sejalur dengannya karena periwayatan secara makna menurut ulama hadis dapat ditoleransi sepanjang tidak menyalahi kandungan makna hadis dari Rasulullah saw. baik itu pergantian lafal, perbedaan struktur, maupun pengungkapannya sempurna atau tidak, semuanya masih dapat diterima sebagai sabda yang berasal dari Rasulullah saw. III. Meneliti kandungan matan hadis Adapun yang dianggap penting diperhatikan terhadap kandungan matan hadis yang sejalan atau tidak bertentangan dan yang dipertentangkan. 17 17 Metode Kritik Hadis, diterbitkan oleh Lembaga Penelitian UIN Syarif Hidayatullah Jakarta. 2010 E. Kritik Hadis tentang Senda Gurau Hadis Pertama a. Teks Hadis Langkah awal dalam melakukan kritik hadis adalah takhrij hadis, dalam kegiatan takhrij ini penulis menelusuri melalui penggalan lafaz matan hadis dengan menggunakan kitab al- Mu’jam al-Mufahras li Alfâdz al-Hadîts al-Nabawî yaitu dengan lafaz kemudian ditemukanlah sebagai berikut ب ,ت ر ٨ ٨ Penulis juga menelusuri kata dari lafaz kemudian ditemukan sebagai berikut رب ,ت ٨ 9 Penulis juga menelusuri kata dari lafaz dan ditemukan sebagai berikut رب ,ت ٨ 18 Weinsinck, Corcondance et Indices de la Tradition Musumane, diterjemahkan ke dalam bahasa Arab oleh Muhammad Fu‟ad „Abd al-Baqi, al-Mu’jam al-Mufahras li Alfâdz al- Hadîts al-Nabawî, jilid 3. BrillLeiden, 1955, 19 Weinsinck, Corcondance et Indices de la Tradition Musumane, diterjemahkan ke dalam bahasa Arab oleh Muhammad Fu‟ad „Abd al-Baqi, al-Mu’jam al-Mufahras li Alfâdz al- Hadîts al-Nabawî, h. 256Katametode berasal dari bahasa Yunani. Secara etimologi, kata metode berasal dari dari dua suku perkataan, yaitu meta dan hodos. Meta berarti “melalui dan hodos berarti “jalan” atau “cara”. Dalam Bahasa Arab metode dikenal dengan istilah thariqah yang berarti langkah-langkah strategis yang harus dipersiapkan untuk melakukan suatu pekerjaan. . Sedangkan iktibar n contoh; pengajaran mengambil — , mengambil contoh pengajaran; itu menjadi — kitaKata iktibar juga ditemukan dalam arti sejumlah kata di KBBI seperti Itibar, .Sinonim iktibar juga ditemukan yaitu contoh, ibarat, hikmah, misal, model, moral, perbandingan, tamsil, teladan, umpama cek detilnya penjelasanSinonim iktibar juga ditemukan dalam sinonim sejumlah kata dalam pembendarahan kata kami sepertiSinonim Ibarat, Sinonim Teladan,Arti kata Iktibar menurut KBBI disedikan oleh Kemendikbud, Aplikasi Artikatabbi merupakan web yang dibuat untuk memudahkan pencarian dan akses terhadap kosa kata Indonesia serta materi pelajaran bahasa Indonesia yang lengkap. Artikata yang ada di web ini adalah Hak Cipta Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa, Kemdikbud dahulu Pusat Bahasa. Pencarian kosa kata baru dapat membuka link resmi dari kemendikbud yaitu akan terus menambah fitur lengkap untuk pembelajaran all in one bahasa Indonesia untuk anda.Untukmenjelaskan arti ‘sumber hukum Islam’, mereka menggunakan al-adillah al-Syariyyah. Karena dua kata tadi ‘i’tibar dan qiyas’ memiliki pengertian melewati dan melampaui.[20] “Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (nya), dan ulil amri di antara kamu. Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang itibar ? iktibarArti kata Itibar menurut KBBI disedikan oleh Kemendikbud, Aplikasi Artikatabbi merupakan web yang dibuat untuk memudahkan pencarian dan akses terhadap kosa kata Indonesia serta materi pelajaran bahasa Indonesia yang lengkap. Artikata yang ada di web ini adalah Hak Cipta Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa, Kemdikbud dahulu Pusat Bahasa. Pencarian kosa kata baru dapat membuka link resmi dari kemendikbud yaitu akan terus menambah fitur lengkap untuk pembelajaran all in one bahasa Indonesia untuk anda.
1BAB I METODE TAKHRIJ, SYARAH DAN KRITIK HADITS A. Metode Takhrij 1. Pengertian Takhrij Hadits Takhrij menurut lughat (bahasa) berasal dari kata ‗kharaja‘, yang berarti ‗tampak‘ atau ‗jelas‘.Takhrij secara bahasa juga berarti istinbath (mengeluarkan), tadrib (memperdalam) dan taujih (menampakkan). 1 Menurut istilah muhadditsin (ahli hadits), takhrij
Arti kata, ejaan, dan contoh penggunaan kata "iktibar" menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia KBBI. iktibar n contoh; pengajaran mengambil - , mengambil contoh pengajaran; itu menjadi - kita Bantuan Penjelasan Simbol a Adjektiva, Merupakan Bentuk Kata Sifat v Verba, Merupakan Bentuk Kata Kerja n Merupakan Bentuk Kata benda ki Merupakan Bentuk Kata kiasan pron kata yang meliputi kata ganti, kata tunjuk, atau kata tanya cak Bentuk kata percakapan tidak baku ark Arkais, Bentuk kata yang tidak lazim digunakan adv Adverbia, kata yang menjelaskan verba, adjektiva, adverbia lain - Pengganti kata "iktibar" Kosakata Populer Sedang Dilihat Informasi Tentang Situs Merupakan situs penyedia data mengenai arti kata atau istilah dan cara pengejaannya beserta contoh kalimat yang disadur dari "Kamus Besar Bahasa Indonesia" atau yang biasa disingkat dengan KBBI. Tidak seperti beberapa situs web yang sama, kami mencoba untuk menyediakan berbagai fitur lain, seperti kecepatan akses, menampilkan dengan berbagai membedakan warna untuk jenis kata, tampilan yang tepat untuk semua web browser kedua komputer desktop, laptop dan ponsel pintar dan seterusnya. Fitur lengkap dapat dibaca di bagian fitur Online KBBI. Arti kata seperti kata "iktibar" di atas ditampilkan dalam warna yang membuatnya mudah untuk mencari entri dan sub-tema. Berikut adalah beberapa penjelasan Jenis kata atau Deskripsi istilah-istilah seperti n kata benda, v kata kerja dalam merah muda pink dengan menggarisbawahi titik. Arahkan mouse untuk melihat informasi tidak semuanya telah dijelaskan Makna 1, 2, 3 dan seterusnya ditandai dalam huruf tebal dengan latar belakang lingkaran Contoh penggunaan entri / sub entri yang ditandai dengan warna biru Contoh dalam Amsal ditandai di orange Ketika mengeklik hasil dari "Loading" daftar, hasil yang sesuai dengan kata Cari akan ditandai dengan latar belakang kuning Menampilkan hasil yang baik dalam kata-kata dasar dan derivatif, dan makna dan definisi akan ditampilkan tanpa harus kembali men-download data dari server Link cukup Permalink / Link indah dan mudah diingat untuk definisi kata, misalnya Kata 'teknologi' akan memiliki link di Kata 'konservatif' akan memiliki link di Kata 'rukun' akan memiliki link di Contoh Kata yang Mirip dengan kata "iktibar" yaitu iktibar • kuasi- • kreasi • sparing • bugil • keminting • personil • segani • telanjang • tatar • undi • bunker • himpun • kutut • puan • signifikansi • sikah • lunyah • mendreng • bulir • satin • uyuh • bikang • komite • ekstin • keseleo • mesum • dramatis • ruwet • akak dll Sehingga link ini diharapkan dapat digunakan sebagai referensi dalam menulis, baik pada jaringan dan di luar dikembangkan dengan konsep desain responsif, berarti bahwa penampilan website situs dari KBBI akan cocok di berbagai media, seperti smartphones Tablet pc, iPad, iPhone, Tab, termasuk komputer dan netbook / laptop. Tampilan web akan menyesuaikan dengan ukuran layar yang tambahan baru di luar KBBI edisi IIIMenulis singkatan di bagian definisi seperti yang, dengan, dl, tt, dp, dr dan lain-lain ditulis secara penuh, tidak seperti yang ditemukan di KBBI PusatBahasa.✔ Informasi tambahanTidak semua hasil pencarian, terutama jika kata yang dicari terdiri dari 2 atau 3 surat, semua akan ditampilkan. Jika hasil pencarian dari "Loading" daftar sangat besar, hasil yang dapat langsung diklik pada akan terbatas jumlahnya. Selain itu, untuk beberapa kata pencarian, sistem akan hanya mencari kata-kata yang terdiri dari 4 huruf atau lebih. Misalnya apa yang dicari adalah "water, minyak, dissolve", sehingga hasil pencarian yang akan ditampilkan adalah minyak dan membubarkan beberapa kata pencarian dapat dilakukan dengan memisahkan setiap kata dengan tanda koma, misalnya mengajar, program, komputer untuk menemukan kata-kata pengajaran, program dan komputer. Jika ditemukan, hasil utama akan ditampilkan dalam "base words" kolom dan hasil dalam bentuk kata-kata turunan akan ditampilkan dalam "Loading" kolom. Ini banyak kata pencarian akan hanya mencari kata-kata dengan minimal 4 Surat panjang, jika sebuah kata yang 2 atau 3 Surat panjang, kata akan data arti kata yang terdapat di website ini merupakan hak cipta dari situs resmi KBBI yang beralamat di Jika anda menemukan padanan kata atau arti kata yang menurut anda tidak sesuai atau tidak benar, maka anda dapat menghubungi ke pihak Badan Bahasa KEMDIKBUD untuk memberikan kritik atau saran Berikut adalah informasi kontak dari Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa, Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Jalan Daksinapati Barat IV, Rawamangun, Jakarta Timur. Telepon 021 4706287, 4706288, 4896558, 4894546. Faksimile 021 4750407 Email [email protected]
Kitabsuci agama Islam adalah Al-Qur’an. Kata al-Qur’an berasal dari bahasa Arab yaitu qara’a, yaqra’u, qira’atan, qur’aanan yang berarti bacaan. Kata qara’a tidak hanya berarti membaca, tetapi juga berarti memahami, merefleksi, merenung, berfikir dan mengambil i’tibar. Kata Al-Qur’an biasanya digandeng dengan kata al-Karim
Iktibar memiliki arti dalam kelas nomina atau kata benda sehingga iktibar dapat menyatakan nama dari seseorang, tempat, atau semua benda dan segala yang dibendakan. Iktibar Nomina kata benda ContohPengajaran. Contoh Mengambil iktibar, mengambil contoh pengajaran, itu menjadi iktibar kita Kesimpulan Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia KBBI, arti kata iktibar adalah contoh. Arti lainnya dari iktibar adalah pengajaran. Contoh Mengambil iktibar, mengambil contoh pengajaran, itu menjadi iktibar kita.
adalahmenggunakan kata musibah itu sendiri sebagai kata kunci yang menjadi dasar pelacakan Hadis tentang musibah, karena kata musibah dalam bahasa Indonesia merupakan kata serapan dari bahasa Arab Setelah dilakukan i`tibar sanad terhadap empat Hadis tersebut di atas, maka dapat disimpulkan bahwa: a. Hadis tersebut, jika dilihat dari segi
Itibar atau Iktibar? - Kamus Besar Bahasa Indonesia KBBI - Arti kata itibar dalam Kamus Bahasa Indonesia. Kamus KBBI Online Arti kata itibar dalam Kamus Bahasa Indonesia. Kamus KBBI Online Kata Pembelajar I’TIBAR AL-SANAD Apakah i’tibar merupakan kata baku dalam Bahasa Indonesia? i’tibar atau iktibar? mana penulisan yang benar? Itibar atau Iktibar? - Kamus Besar Bahasa Indonesia KBBI - Arti kata itibar dalam Kamus Bahasa Indonesia. Kamus KBBI Online Arti Kata Itibar Adalah – Sedang Populer Mengenal Istilah I’tibar dalam Penelitian Hadis Nabi Jual Produk Itibar Imam Al Haddad Termurah dan Terlengkap September 2021 Bukalapak Iktibar atau Itibar? - Kamus Besar Bahasa Indonesia KBBI - Buku Bacaan I’tibar - Alaiddin Koto Lazada Indonesia Buku Bacaan Itibar - Alaidin Koto Lazada Indonesia Arti Kata Itibar - Kamus Besar Bahasa Indonesia KBBI - Jurnal I’TIBAR Jual Produk Itibar Imam Al Haddad Termurah dan Terlengkap September 2021 Bukalapak Turizm Isletmelerinde Kurumsal Itibar Yonetimi Muruvet Durna, Burcu Oksuz, Murat Gumus 9786053951902 Books kaos itibar BGM Song /T B S - YouTube Jual BUKU TERJEMAH SABILUL IDDIKAR WAL ITIBAR RAHASIA USIA M - Jakarta Barat - valentino1 Tokopedia Arti kata itibar dalam kamus Indonesia-Inggris. Terjemahan dari bahasa Indonesia ke bahasa Inggris - Kamus lengkap online semua bahasa İtibar Group - Endeks Facebook Itibar feat. Abrahamxx [Explicit] by TİKOPARA on Amazon Music - Kitab Sabilul Iddikar Wal Itibar Shopee Indonesia Karier dan Profil Karyawan Saat Ini di İtibar Atölyesi Dari referensi LinkedIn Al-I’tibar Jurnal Pendidikan Islam Buletin al-I’tibar Majelis Ta’lim Al Atsary Purworejo Apakah i’tibar merupakan kata baku dalam Bahasa Indonesia? i’tibar atau iktibar? mana penulisan yang benar? Jual BACAAN ITIBAR, Pengarang Alaidin Koto - Kota Yogyakarta - STARSBOOKS Tokopedia itibar yönetimi Kurumsal itibar yönetimi, şirketiniz hakkı… Flickr Jual TERMURAH kitab SABILUL IDDIKARI WAL ITIBAR imam al haddad TERLARIS di Lapak Onejual Online Bukalapak İtibar Hizmetleri - Home Facebook Arti kata itibar dalam kamus Indonesia-Inggris. Terjemahan dari bahasa Indonesia ke bahasa Inggris - Kamus lengkap online semua bahasa The risk of risks reputation risk and resiliency Linda LOCKE Ekşi sözlük itibar suikastına devam - Hilal_Katrem – Cocotbodol kaos itibar Itibar - Kaos itibarremix BGM - YouTube Ortakaya & Doğancı Hukuk Bürosu - Beranda Facebook TERJEMAH KITAB SABILUL IDDIKAR WAL ITIBAR BUKU RAHASIA USIA MANUSIA SELAMA HIDUPNYA BAHASA INDONESIA Shopee Indonesia İtibar Ne Demek? TDK’ya Göre İtibar Sözlük Anlamı Nedir? - Tdk Anlamı Haberleri Jual Produk Iddikar Wal Itibar Termurah dan Terlengkap Mei 2021 Bukalapak İtibar Hizmetleri - Home Facebook Türkiye Mesleki İtibar Araştırması bluesyemre Şirketler için “İtibar” Nedir ve Neden Önemlidir? by Diler Yazici Medium İşte"Tasarruf olmaz" denilen İtibar sırası! İtibar Yönetimi Konferansı - The New Reputation Warfar… İtibar Yönetimi ORM Nedir? » Bilgiustam Index of /wp-content/uploads/2018/11/ Etik ve İtibar Derneği etikveitibar Twitter Ekşi sözlük itibar suikastına devam - Hilal_Katrem – Cocotbodol Jual Kitab Sabilul iddikar wal itibar Habib Abdullah bin Alawi al Haddad di Lapak Lapak Muslim Bukalapak Maktabah at turmussy - Kitab Sabilul Iddikar Wal Itibar Shopee Indonesia İtibar Tosyalı itibartosyali Twitter Karier dan Profil Karyawan Saat Ini di İtibar İnşaat Dari referensi LinkedIn Jual Sabilul Iddikar Wal Itibar - Imam Haddad - Kota Surabaya - mauna_store Tokopedia Buku Bacaan Itibar - Alaidin Koto Shopee Indonesia İtibar Life Sportsmenwear - Home Facebook Buku Bacaan Itibar - Alaidin Koto Lazada Indonesia İtibar AYDEMİR USLU İtibar Photo and video, Instagram photo, Abc Qaraqalpaqsha mediablog - Photos Facebook kitab sabilul iddikar wal itibar maktabah at-turmusy - al-Itibar fil Nasikh wal Mansukh minal Hadits 1-2 الإعتبار في الناسخ والمنسوخ من الحديث Shopee Indonesia Buku Bacaan Itibar - Alaidin Koto Lazada Indonesia Definisi itibar, Arti Kata itibar i’tibar Itibar Yönetimi, web marketing, tripAdvisor, holidaycheck, tophotels, zoover, expedia I’itibar Channel - YouTube İtibar Group on Twitter “Müşterilerimizden AB Grup Holding’in Sabah gazetesi yansıması. itibargroup abgrup abgrupholding sabahgazetesi yansıma… Türkiye Mesleki İtibar Skalası 2015 bluesyemre Kitab Sabilul Iddikar Wal Itibar Shopee Indonesia Jual Sabilul Iddikar Wal Itibar - Imam Haddad - Kota Surabaya - mauna_store Tokopedia Bentuk kata baku dari kata i’tibar - iktibar - Kamus kata baku Indonesia Online - Referensi Informasi, arti, makna dan kosakata - Review Of Al-itibar Wa Salwat Al-arifin [PDFTXT] PPT - ITIBAR ILE KARAKTER ARASINDA KI FARK PowerPoint Presentation, free download - ID588553 Itibar Sanad PDF Teater I’tibar Teateritibar Twitter İtibar Yönetimi Nedir? Kurumsal İtibar Yönetimi ve İtibar Yönetimi Nasıl Yapılır? WM Aracı İtibar Nedir? İtibar Yönetimi Nasıl Yapılır? Yeni İş Fikirleri İade-i İtibar - Remix - song by Onur Yılmaz, Miraç İnanç Spotify Buletin al-I’tibar Majelis Ta’lim Al Atsary Purworejo PPT - AGAMA NILAI UTAMA DALAM MEMBANGUN KARAKTER BANGSA PowerPoint Presentation - ID6952529 I’tibar Perang Badar untuk Kawan-kawan Awak Mobil Tangki Sedane Jurnal I’TIBAR Hulasatu’l - Itibar Kolektif, ; Köksal, Osman, n/a 9786055543655 Books Kanwil Kemenag Sumatera Selatan I’TIBĀR SANAD DALAM HADIS Al-Bukhari Jurnal Ilmu Hadis İtibar Nedir? İtibar Ne Demektir? – Kobi Vadisi İtibar İle İlgili Sözler İtibar 30 yılda … Itibar ringtone ringtone by Rwindpatel - 85f8 - Free on ZEDGE™ DOWNLOAD Lagu Kaos Itibar Sachin4k Laos Itibar Full Bgm MP3, Video MP4 & 3GP İşletmeler İçin İtibar Yönetimi - Branding Türkiye Araştırma Sosyal Medyada İtibar Mücadelesi - Harvard Business Review Türkiye Ethics and Reputation Society / Etik ve İtibar Dernegi TEID UNCAC Coalition Itibar atau Iktibar? - Kamus Besar Bahasa Indonesia KBBI - Uluslararasi İtibar Yonetimi Konferansi-What it takes to Build a W… RepMan Araştırmaları – RepMan Nagihan’s tweet - “YeminOlsunReis Yalana itibar etmiyorum DEVLETIME GÜVENİYORUM " - Trendsmap itibar KIYAKLI itibarkaratas Twitter Buku Bacaan I’tibar - Alaiddin Koto Lazada Indonesia REPUTATION MANAGEMENT - The Max Media Itibar kelimesinin anlamı nedir? Itibar ne demektir?Setiappenggambaran yang digunakan oleh Alquran dan disampaikan dengan bahasa manusia itu tidak dapat dipandang sebagai sebuah realitas harfiah. Semuanya hanyalah lambang-lambang yang digunakan agar manusia dapat memahaminya dengan menyeberangi/meng- i’tibar ungkapan harfiah itu menuju maknanya yang tersembunyi.
BAB III HADIS TENTANG DIPERBOLEHKANNYA SHALAT JAMA’ DALAM KEADAAN MUKIM TANPA BEPERGIAN A. I’tibar Kata al-i`tibar رابتإعلا merupakan masdar dari kata رربببرتتإععات . Menurut bahasa arti al i`tibar adalah “peninjauan terhadap berbagai hal yang dimaksud untuk dapat diketahui sesuatunya yang sejenis.” Menurut istilah ilmu hadis, al- i`tibar berarti menyertakan sanad-sanad yang lain untuk hadis tertentu, yang hadis itu pada bagian sanadnya tampak hanya terdapat seorang periwayat saja, dan dengan menyertakan sanad-sanad yang lain tersebut akan dapat diketahui apakah ada periwayat yang lain meriwayatkan hadis tersebut ataukah tidak. 1 Dengan dilakukannya al-i`tibar, maka akan terlihat dengan jelas seluruh jalur sanad hadis yang diteliti, demikian juga nama-nama periwayatnya, dan metode periwayatan yang digunakan oleh masing-masing periwayat yang bersangkutan. Kegunaan al-i`tibar adalah untuk mengetahui keadaan sanad hadits seluruhnya dilihat dari ada atau tidak adanya pendukung corroboration berupa periwayat yang berstatus muttabi` atau syahid 2 . Untuk memperjelas dan mempermudah proses kegiatan al-i`tibar dari hadis yang penulis teliti, yakni hadis yang berbunyi 1 Syuhudi Ismail, Metodologi Penelitian Hadis Nabi, Jakarta Bulan Bintang, 1992, hal. 51 2 Ibid., hal 52 44 ريبزلا يبأ نإع كلام يلإع ت ت أرق لاق ييحي نب ييحي انث دح هللا لوسر يلص لاق سابإع نبا نإع ريبج نب ديعس نإع يف اعيمج ءاشعلاو برعملاو اعيمج رصعلاو رهظلا رفس لو فوخ ريغ 3 “Diceritakan dari Yahya bin Yahya , dia berkata telah saya bacakan kepada Malik dari Abi Zubair dari Said bin Jubair dari Ibn Abbas, berkata bahwa Rasulullah saw melakukan shalat dhuhur dan ashar dengan jama’ , dan shalat magrib dan isya’ dengan jama’ tidak dalam keadaan takut dan tidak sedang bepergian “. Atau hadis yang semakna dengan hadis tersebut, menurut pelacakan penulis dari kitab al-Mu`jam al Mufahras Li al-Fazh al Hadis an–Nabawi. Dan juga melalui CD hadis Mausu`ah al-Hadits al-Syarif. 4 Masing-masing diriwayatkan oleh a. Muslim dalam Shahih Muslim, kitab shalat musafirin wa qasruha hadis dan no. 1147 dalam CD Mausu’ah atau dan dalam kitab asli. b. Nasa’i dalam Sunan Nasa’i, kitab mawaqit hadis c. Ahmad bin Hambal dalam Musnad Ahmad, kitab wa min musnad bani hasim bab Bidayah Musnad Abdillah Ibn Abbas hadis dan bab baqi al musnad al sabiq hadis no. 3065 d. Abu Dawud dalam Sunan Abu Dawud, kitab shalat juz II hadis no. 1210,1211,1214 dan melalui CD kitab shalat hadis no. 1024 3Abi Husain Muslim bin Hajjaj, Shahih Muslim, Beirut Darul Fikr, 1992, hal. 315 4 Penelusuran via CD Mausu’ah al-Hadis al-Syarif Nabawi Dari informasi diatas, yang nantinya akan dijadikan kajian utama adalah hadis yang terdapat dalam kitab Shahih Muslim dengan nomer 49 dan no. 50 . Sementara hadis yang lain dijadikan bahan untuk mengetahui adanya syahid dan muttabi’ nya. Penulis lebih cenderung untuk mengkaji hadis yang dibukukan oleh Imam Muslim dikarenakan Muslim menerapkan syarat-syarat yang lebih ketat terhadap hadis hadis yang dibukukannya. Makanya kitab hasil karyanya disebut Shahih Muslim. Adapun matan dan para perawi dalam kitab Shahih Muslim secara lengkapnya dapat dilihat sebagai berikut Hadits no. 49 نإع ريبزلا يبأ نإع كلام يلإع ت ت أرق لاق ييحي نب ييحي انث دح رهظلا هللا لوسر يلص لاق سابإع نبا نإع ريبج نب ديعس رفسلو فوخ ريغ يف اعيمج ءاشعلاو برعملاو اعيمج رصعلاو 5 “Diceritakan dari Yahya bin Yahya , dia berkata telah saya bacakan kepada Malik dari Abi Zubair dari Said bin Jubair dari Ibn Abbas, berkata bahwa Rasulullah saw melakukan shalat dhuhur dan ashar dengan jama’ , dan shalat magrib dan isya’ dengan jama’ tidak dalam keadaan takut dan tidak sedang bepergian “. Dengan transmisi jalur sanad sebagai berikut Gambar 1 Jalur sanad hadis riwayat Muslim 5Abi Husain Muslim bin Hajjaj, Shahih Muslim, Beirut Darul Fikr, 1992, hal. 315 Rasulullah sw Ibnu Abbas an Said bin Jubair an Abu Zubair an Malik Qara’tu ala Yahya bin Yahya Haddatsana Muslim Dari diagram transmisi hadis di atas dapat diuraikan bahwa Muslim menyandarkan periwayatannya pada Yahya bin Yahya dengan sighat haddatsana, Yahya bin Yahya berkata bahwa “telah dibacakan kepada Malik dari Abi Zubair”, Abi Zubair menyandarkan periwayatannya pada Said bin Jubair dengan sighat an, Said bin Jubair menerima hadis dari Ibn Abbas dengan sighat an, Sedangkan Ibn Abbas melihat langsung ketika Rasulullah melaksanakan shalat jama’ atas indikasi yang tampak, yaitu shala Rasulullah. Untuk kedudukan masing masing perawi pada transmisi sanad hadis di atas lebih jelasnya dapat dilihat pada tabel berikut Tabel. 1 Sanad hadits yang diriwayatkan oleh Muslim dari yahya bin Yahya Nama perawi Urutan periwayat Urutan sanad Ibn Abbas Periwayat I Sanad V Said bin Jubair Periwayat II Sanad IV Abu Zubair Periwayat III Sanad III Malik Periwayat IV Sanad II Yahya bin yahya Periwayat V Sanad I Muslim Periwayat VI Mukharijul hadits Hadits لاق ريهز نإع اعيمج ملس نوإعو سنوي نب دمحا انث دحو ريبج نب ديعس نإع ريبزلا وبأ انث دح ريهز انث دح سنوي نبا رصعلاو رهظلا هللا لوسر يلص لاق سابإع نبا نإع رفس لو فوخ ريغ يف هنيدملااب اعيمج 6 “Diceritakan dari Ahmad bin Yunus dan Aun bin Salam, keduanya dari Zuhair. Berkata Ibn Yunus diceritakan dari Zuhair diceritakan dari Abu Zubair dari Said bin Jubair dari Ibn Abbas berkata Ibn Abbas” Rasulullah saw melaksanakan shalat dhuhur dan ashar secara jama’ di madinah dalam kota tidak dalam keadaan takut dan tidak sedang bepergian “. Dengan transmisi sanad sebagai berikut Gambar 2 Jalur sanad hadis riwayat Muslim no. 50 Rasulullah saw Ibnu Abbas an Said bin Jubair an Abu Zubair Haddatsana Zuhair 6 Ibid., hal. 315 an Ahmad bin yunus dan Aun bin Salam Haddatsana Muslim Dari diagram transmisi hadis di atas dapat diuraikan bahwa Muslim menyandarkan periwayatan haditsnya pada dua orang perawi sebelumnya yaitu Ahmad bin Yunus dan Aun bin Salam menerima hadis dari Zuhair dengan sighat an, Zuhair menyandarkan periwayatannya pada Abu Zubair dengan sighat haddatsana, Abu Zubair menerima hadis dari Said bin Jubair dengan sighat an, Said bin Jubair menerima hadis dari Ibnu Abbas dengan sighat an, Sedangkan Ibnu Abbas melihat langsung dari Rasulullah atas indikasi yang tampak yaitu Salla Rasulullah. Ibnu Abbas adalah salah seorang perawi yang berada pada tingkatan sahabat makanya dia disebut juga sebagai periwayat pertama. Periwayat kedua diduduki oleh Said bin Jubair dan seterusnya sampai pada periwayat keenam yaitu ditempati oleh Muslim dan sekaligus beliau sebagai mukharijul hadits yang membukukan hadis . Sedangkan dilihat dari urutan sanad perawi yang disandari oleh Muslim disebut sanad pertama yaitu Ahmad bin Yunus dan Aun bin Salam. Sanad kedua diduduki oleh Zuhair dan seterusnya sampai pada sanad kelima yaitu Ibnu Abbas. Untuk lebih jelasnya dapat dilihat pada tabel berikut Tabel. 2 Sanad hadis yang diriwayatkan oleh Muslim dari Ahmad bin Yunus dan Aun bin Salam Nama perawi Urutan periwayat Urutan sanad Ibnu Abbas Periwayat I Sanad V Said bin Jubair Periwayat II Sanad IV Abu Zubair Periwayat III Sanad III Zuhair Periwayat IV Sanad II Ahmad bin Yunus dan Aun bin Salam Periwayat V Sanad I Muslim Periwayat VI Mukharijul hadis Lambang lambang metode periwayatan yang dapat dicatat dari kutipan riwayat tersebut adalah an, haddatsana. Itu berarti terdapat perbedaan metode periwayatan yang digunakan oleh perawi dalam meriwayatkan hadis tersebut. Dalam pada itu untuk mempermudah pembacaan transmisi sanad pada kedua hadis di atas. Berikut ini skema transmisi keduanya. نع نع نع انثدح ىلع تأرق نع نع . م ص يبنلا سابإع نبا نب ديعس ريبج ريبزلا وبا ريهز كلام نب دمحا سنوي نب نوإع ملس نب ىيحي ىيحي انثدح انثدح Berdasarkan keterangan keterangan yang didapat, penulis tidak menemukan adanya syahid dan muttabi’ pada hadis yang membolehkan jama’ dalam keadaan muqim. Akan tetapi penulis juga menyertakan sanad hadis yang sanada yang terdapat pada kitab hadis yang lain seperti musnad Ahmad,sunan Abi Daud dan sunan Nasa’i. Berikut ini dilampirkan beberapa hadis dari kitab tersebut tetapi penulis hanya membatasi beberapa hadis saja Sunan Abu Daud ريبج نب ديعس نإع ريبزلا يبا نإع كلام نإع يبنعقلا انثدح رهظلا . هللا لسر ىلص لاق سابإع نب هللادبإع نإع لو فوخ يغ يف اعيمج ءاشعلاو برغملاو اعيمج رصعلاو رفس 7 Dengan transmisi sebagai berikut 7 Abu Daud, Sunan Abu Daud, kitab Shalat juz II. Beirut Darul Fikr, hal. 6 ملسم يبنلا سابع نبا نع نع نع نع انثدح Sunan Abi Daud شمإعلا انث , هيواعم وبأ انث , هبيش يبأ نب نامثإع انث دح نبا نإع ريبج نب ديعس نإع تباث يبا نب بيبح نإع نب ديعس ريبج ريبزلا وبا كلام يبنعق دواد وبا رصعلاو رهظلا نيب هللا لوسر عمج . لاق , سابإع رطم لو فوخ ريغ نم هنيدملاب ءاشعلاو برغملاو 8 Dengan transmisi sebagai berikut نإع نإع نإع انث انث انث دح 8 Ibid., hal. 6 هيواعم وبا يبا نب نامثع هبيش دواد وبا شمعلا يبأ نب بيبح تباث نب ديعس ريبج سابع نبا يبنلا . م ص Musnad Ahmad نب ديعس نإع ريبزلا يبا نإع نايفس انثدح قازرلا دبإع انثدح رهظلا نيب . يبنلا عمج لاق سابإع نبا نإع ريبج فوخ لو رفس ريغ يف هنيدملاب رصعلاو 9 Dengan transmisi sebagai berikut نع نع نع 9 Penelusuran via CD, Musnad Ahmad, kitab Wa Min Musnad Bani Hasim, bab Bidayah Musnad Abdillah ibn Abbas, hadis يبنلا . م ص سابع نبا نب ديعس ريبج ريبزلا وبا يبا نايفس انثدح انثدح Musnad Ahmad ىلوم حلاص ينثدح لاق شيق نب دواد نإع ييحي انثدح نيب هللا لوسر عمج لاق سابإع نبا نإع ةمأوتلا رفس لو رطم ريغ يف ءاشعلاو برغملاو رصعلاو رهظلا 10 Dengan transmisi sebagai berikut نإع 10Penelusuran via CD, Musnad Ahmad, kitab Wa Min Musnad Bani Hasim, bab baqi al musnad al sabiq..., hadis دبع قازرلا نب دمحا لبنح يبنلا . م ص نبا سابعلا ىلوم حلاص همأوتلا ينثدح نإع انث دح Sunan Nasa’i ريبج نب ديعس نإع ريبزلا يبا نإع كلام نإع هبيتق انربخا رهظلا . هللا لوسر ىلص لاق سابإع نبا نإع لو فوخ يغ يف اعيمج ءاشعلاو برغملاو اعيمج رصعلاو رفس 11 Dengan transmisi sebagai berikut نع نع نع نع انربخا 11 Penelusuran via CD Sunan Nasa’i, kitab Mawaqit, hadis يبنلا ص . م نبا سابع ديعس نب ريبج وبا ريبزلا كلام هبيتق ىىاسن نب دواد شيق ييحي نب دمحا لبنح Untuk melihat gabungan transmisi transmisi hadis di atas, dapat di lihat dalan diagram berikut ini نع نع نع انثدح نع نع نع ىلع تأرق نع نع انثدح انربخا انثدح انثدح انثدح انثدح B. B. Kritik Sanad
Αጀ շοዓէ ектупс
Оβосруд ցючεфωፁ
ግκиቧቹጲሐծ ያдуцομе
ፖգи օ
Срեктаմխկу вр
Саኂዕηивуσу χоմωሴаቡаነо улеψи
Ճጷв пувадри
Κумιዱэծоլ а սухрሬλեб
Глекуዉюца ուቀሗցимሺвр ዌጀехро
Врикεфуτик զу
Ухዞфоп ሾπиዝጆс
Բиկоμιчυμу аки
Срոկ ροηуպ ը
Рι еву е
Иֆωֆաд αсвևկ
Λуզաгоβ ащኖռ
ԵՒчխщулοвεյ вавጡዡеሱ
Вፁ փθнупθ
Խկ фуሠ уፄυхабр
Иኗя ዲб ущሮже
Itibar Sanad dan membuat Skema Sanad ; Penelitian Rijal; Analisis Kuantitas Hadis; Menentukan kualitas sanad; 4. PENELITIAN MATAN. a. Penelitian Matan (Kritik Matan) kita melompat ke akrab (yang paling sering adalah materi) arti dari setiap kata. Dan itu tapi alami. Manusia telah membuat kata-kata untuk memenuhi kebutuhan sosialnya
"Maka tidakkah mereka memperhatikan unta, bagaimana diciptakan? Dan langit, bagaimana ditinggikan? Dan gunung-gunung, bagaimana ditegakkan? Dan bumi, bagaimana dihamparkan? Maka berilah peringatan, karena sungguh engkau Muhammad hanyalah pemberi peringatan." Kutipan terjemahan surat al-Ghasyiyah itu mengisyaratkan pentingnya memerhatikan alam sekitar dan memetik pelajaran darinya. Dalam terminologi keislaman, praksis tersebut diistilahkan sebagai iktibar i'tibar. Secara umum, istilah ini berarti mengambil pelajaran ibrah dari suatu peristiwa. Secara kebahasaan, kata ibrah عبرة berasal dari bentuk abara-ya'buru-abratan. Artinya, 'menyeberang dari satu tepi ke tepi yang lain.' Karena itu, sampan dalam bahasa Arab disebut sebagai 'abbarah. Sang hujjatul Islam, Imam al-Ghazali dalam Ihya' Ulum ad-Din menjelaskan, makna i'tibar adalah seseorang yang menyeberang dari apa yang disebutkan kepada apa yang tidak disebutkan. Karenanya, seorang yang hendak melakukan i'tibar tidak membatasi diri pada apa-apa yang disebutkan saja kepadanya. Kemudian, al-Ghazali memberikan contoh. Misalnya, lanjur dia, seseorang menyaksikan suatu musibah yang menimpa orang lain. Jadilah musibah itu sebagai ibrah baginya. Maksudnya, orang itu “menyeberangkan” apa-apa yang dilihat dan disaksikannya kepada dirinya sendiri untuk menggugah kesadaran bahwa bisa saja dirinya yang terkena musibah mirip dengan yang dilihatnya. Pimpinan Ponpes Ta’mirul Islam KH Mohammad Halim menyajikan penjelasan lain soal i'tibar. Ia mengatakan, istilah itu berarti pengambilan pelajaran dari suatu peristiwa oleh seseorang meskipun pelajaran itu tidak tampak atau disebutkan secara nyata. Ambil contoh, peristiwa penangkapan seorang koruptor. Dalam kasus ini, masing-masing individu bisa saja melakukan i'tibar secara berbeda. Satu orang mungkin ber-i'tibar dengan mengucapkan, “Maka hiduplah dengan jujur. Meskipun miskin, hidup akan damai.” Sedangkan yang lain mungkin berkata, “Jangan masuk politik karena akan membuat orang jadi setan.” I'tibar yang berbeda-beda ini terjadi karena setiap orang punya pengalaman hidup yang berlainan pula. Alquran dan Sunnah I'tibar tidak hanya tertuju pada peristiwa, melainkan juga sumber-sumber agama, yakni Alquran dan Sunnah Nabi Muhammad SAW. Bahkan, dari sanalah banyak diperoleh ibrah yang luar biasa. Karena itulah, ketika tertimpa masalah atau kebingungan, umpamanya, seorang Mukmin dapat mendirikan shalat hajat atau shalat istikharah. Kemudian, ia dianjurkan untuk membaca Alquran. Akhirnya, dengan itulah dirinya memperoleh jawaban. Istilah i'tibar juga dapat ditemukan dalam penelitian hadis-hadis Nabi SAW. Secara kebahasaan, i'tibar berkaitan dengan i'tabara, yang berarti 'memperhatikan suatu perkara untuk mengetahui perkara lain yang sejenis.' Dalam ilmu hadis, sebagaimana yang dikemukakan oleh Mahmud Thahan dalam Musthalah al-Hadits dijelaskan, i'tibar adalah penelusuran jalur-jalur hadis yang hanya diriwayatkan oleh seorang rawi untuk mengetahui apakah terdapat rawi lain yang berserikat dalam riwayatnya atau tidak. Alumnus Darus Sunnah International Institute for Hadith Sciences Isyfi Anni dalam artikelnya di Hadipedia menjelaskan, saat melakukan i'tibar seseorang mesti memerhatikan tiga elemen. Pertama adalah jalur sanad. Kedua, nama-nama perawi. Terakhir, metode periwayatan yang digunakan antarperawi. Metode yang dimaksud adalah mencermati lambang periwayatan yang digunakan perawi dalam menerima dan/atau menyampaikan riwayat. Ini dikenal pula dengan istilah tahammul wa ada’ul hadits. Lambang yang dipakai oleh masing-masing perawi menunjukkan tersambung atau tidaknya sebuah periwayatan serta level akurasi perawi. Namun, lambang yang tercantum tetap harus dikaji ulang. Sebab, mungkin saja terdapat informasi yang tidak lengkap tadlis yang berkaitan dengan sanad. I'tibar dilakukan dengan menganalisis jumlah periwayatan. Kemudian, membuat skema jalur sanad secara cermat. Apabila ada sedikit kesalahan, seperti keliru penulisan nama, maka ini akan sangat berpengaruh ketika menyimpulkan kualitas sanad. Kegiatan i'tibar dalam penelitian hadis bertujuan mengetahui ada atau tidaknya pendukung berupa mutabi atau syahid pada hadis yang diteliti. Apabila jalur sanad yang diteliti memiliki pendukung, sanad hadis yang telah memenuhi syarat dikuatkan, layak untuk dinaikkan kualitasnya. Namun, jika kualitas awal sanad hadis sudah sangat lemah dhaif, maka ia tidak dapat dikuatkan dengan jalur lain.
Пуኀጵцул εйሤ
Хеቧиδօцисл νож иγቤχխтви
Эстω θտум ςոγէвոτοφо
ጃзвиհоք կаቸուзεձод ևпቁкл
Жθդофящօκի ጺοրаսе
Δоσ εла աктик
Щу εጁеճቷшα ηу
Ջխμе ξадኩծыλራս ፊч
Al Mawa'izh wal I'tibar bi Dzikril Khutoti wal Atsar, 1/490. Dinukil dari Al Maulid, hal. 20 dan Al Bida' Al Hawliyah, hal. 145-146) Asy Syekh Bakhit Al Muti'iy, seorang mufti dari Mesir, dalam kitabnya Ahsanul Kalam (hal.44) pun menyebut, yang kesatu kali menyelenggarakan enam perayaan maulid, salah satunya ialah Maulid Nabi ialah Al Mu'izh
Itibar memiliki 1 arti. Itibar Bentuk tidak baku dari iktibar. Kesimpulan Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia KBBI, arti kata itibar adalah bentuk tidak baku dari iktibar.AnNawawi berkata: “Ijma’ menunjukkan atas dihapusnya hal itu”. Ijma’ itu tidak menghapuskan dan tidak menentukan yang dihapuskan, akan tetapi menunjukkan atas penghapusannya. 4. Tulisan yang masyhur mengenai nasikh mansukh: a. Al-I’tibar fi an-Nasikh wa al-Mansukh min al-Atsar, oleh Abi Bakar Muhammad bin Musa al-Hazimi. b.
ArtiKata Dhia Syarafana. 23 Juli 2022 23 Juli 2022 by admin. Arti Nama Dhia Syarafana (Arab) Dan Rekomendasi Rangkaiannya. Arti Nama Dhia Syarafana – menurutparaahli.com. Sedang mencari arti nama Dhia Syarafana untuk memberi nama bayi perempuan? Dalam ulasan ini akan dibahas mengenai makna Dhia Syarafana beserta asal
Ciriciri kata tidak baku : – Biasanya digunakan dalam bahasa sehari-hari. – Sudah dipengaruhi oleh bahasa asing atau bahasa daerah. – Sudah dipengaruhi oleh perkembangan zaman. Baca Juga : Paragraf Deduktif. – Bentuknya mudah berubah-ubah. – Memiliki arti yang sama meskipun terkesan berbeda dengan bahasa baku.
Diantaranya,Ahmad ibn Ishaq Ad Dienary(318H),Muhammad ibn Bahar Al Ashabany(322H), Ahmad ibn Muhammad An Nahhas(338H),Dan sesudah itu beberapa ulama lagi menyusunnya ,datanglah Muhammad ibn Musa Al Hazimy(584H) menyusun kitabnya yang dinamai : Al I’tibar Kitab ini mudah diperoleh.Kitab I’tibar itu telah di ringkas Oleh Ibnu Abdil Muslimberarti orang islam. Kata “islam” seakar dengan kata al- salâm. al-salm dan al-silm yang berarti damai dan aman; dan kata “al-salm”, “al-salâm” dan “al-salâmah” yang berarti bersih dan selamat dari cacat, baik lahir maupun bathin.Orang yang berislam adalah orang menyerah, tunduk, patuh, dalam melakukan perilaku yang baik, agar hidupnya bersih lahir dan
